Ilmu Azbabun Nuzul

Menurut Imam Jalaluddin as-Sayuthi, jika diteliti terdapat dua cara pendekatan Al-Quran iaitu

1. Pendekatan yang Tidak Didahului dengan Pertanyaan.

Pendekatan ini boleh dilihat dalam ayat-ayat Al-Quran yang mengandungi perintah secara langsung dan larangan kepada kaum mukminin. Biasanya pendekatan ini menggunakan ayat-ayat Al-Quran yang didahului dengan ayat seperti :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

"Wahai orang-orang yang beriman ..."

Contohnya firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah merosakkan pahala sedekah kamu dengan perkataan mengungkit-ngungkit dan (kelakuan yang) menyakiti ..." [ Al-Baqarah: 2/264 ]

Pendekatan yang tidak didahului dengan pertanyaan ini adalah wajib dipatuhi dan dilaksanakan manakala larangan-larangannya hendaklah dijauhi

2. Pendekatan sebagai jawapan terhadap pertanyaan yang diajukan kepada Nabi SAW.

a. Pertanyaan kaum muslimin yang ditujukan kepada Nabi SAW mengenai perkara-perkara yang belum ada ketetapan daripada Allah SWT ataupun sebagai penjelasan yang lebih lanjut terhadap sesuatu ketetapan yang masih memerlukan penjelasan. Contoh ayat seperti ini adalah seperti berikut:

Maksudnya:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴿ البقرة: ١٨٦﴾

"Dan apabila hamba-hambaku bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): Sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaku. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahku) dan hendaklah mereka beriman kepadaku supaya mereka menjadi baik serta betul." [ al-Baqarah: 2/186 ]

Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan mengandungi perlawanan dan penentangan seperti:

1. Masalah kiamat, terdapat dalam Surah al-A’raf ayat 187, al-Ahzab ayat 163 dan seluruh Surah al-Naziat.

2. Masalah roh, terdapat dalam Surah Al-Isra’ ayat 85.

3. Masalah kejadian masa lampau, terdapat dalam Surah al-Kahfi ayat 83.

Dengan gambaran yang telah disebutkan, jelaslah menunjukkan bahawa ayat-ayat Al-Quran yang diturunkan mempunyai latar belakang dan peristiwa yang berbeza-beza.

Oleh itu, untuk lebih memahami isi kandungan Al-Quran, kita perlu mengetahui latar belakang sebab penurunannya atau dikenali sebagai "asbabulnuzul". Dengan mengetahui asbabul nuzul ayat-ayat Al-Quran kita akan lebih memahami erti dan makna ayat tersebut. Dengan demikian, hilanglah keraguan dalam mentafsirkan ayat-ayat tersebut.

Kaedah bahasa Arab menggariskan kata "Asbab al-Nuzul" [ أَسْبَابُ النُّزُولِ ] terdiri daripada dua suku kata iaitu "Asbab" [ أَسْبَابٌ ] dan "an-Nuzul" [ النُّزُولُ ]. Kata "Asbab" ialah kata jama' daripada kata "sabab" [ سَبَبٌ ] yang bererti "sebab". Sementara kata "Nuzul" pula adalah kata terbitan atau "mashdar" [ مَصْدَرٌ ] daripada kata kerja atau "fi'il" [ فِعْلٌ ] "nazala" [ نَزَلَ ] yang bererti "telah turun". Oleh itu, frasa "Asbab al-Nuzul" bererti "sebab-sebab turun" yang bermaksud sebab-sebab turunnya ayat-ayat al-Quran kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sebagai utusan Allah SWT.

Dari sudut istilah pula, para mufassirin mendefinisikan "Asbab al-Nuzul" sebagai "apa-apa yang menyebabkan penurunan sesuatu ayat atau beberapa ayat atau pemberian jawapan terhadap sebabnya ataupun menerangkan hukumnya pada masa berlakunya peristiwa itu."